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测试网速,东南亚华文文学创作的开展进程:国族认同、本乡认识与现代性寻求-csgo雷火电竞

admin 雷火电竞官网 2019-11-22 205 0

东南亚华文文学创造的开展进程研讨:

国族认同、本乡认识

与现代性寻求

文 | 金进

从前史上有文字的记载来看,我国与东南亚的沟通可以追溯到两千年前的汉武帝时代,其时就有很多的移民迁居到今日的新加坡、马来西亚和印度尼西亚一带。纵观我国前史,每逢我国改朝换代时,很多的政治流亡者、海盗以及经济流散都会迁往东南亚区域,至今在东南亚还流传着汉丽宝之于郑和、杜顺族之于大宋遗民的民间传说,更有郑和下西洋、罗芳伯树立兰芳共和国、叶亚来开埠吉隆坡、黄乃裳开垦沙捞越等,这些华人在海上丝绸之路打开文明沟通的前史业绩。

李恩涵《东南亚华人史》,2003

1824年,其时东南亚区域华人总人口是734,700人,其间

婆罗洲12万

马来亚半岛4万

槟城0.8万

马六甲2万

泰国44万

越南3.9万

菲律宾1.5万

印尼爪哇4.5万

到了“二战”完毕后,以1947年为例,整个东南亚总人口是1.57亿,华人总人口850万,约占总人口的5-6%,其间缅甸华人30万,泰国华人250万,法属印度支那(包含越南、柬埔寨和老挝)华人85万,马来亚(包含新加坡和马来亚半岛)261.5万,英属沙捞越、北婆罗洲和文莱有华人22万,印尼华人190万,菲律宾华人12万。到了1960年,东南亚总人口2.15亿,其间缅甸35万,泰国267万,越南86万,柬埔寨35万,老挝3.5万,马来亚联邦255万,新加坡123万,沙捞越23.6万,北婆罗洲10.4万,文莱2.1万,印尼269万,菲律宾18.1万。到了1970年,东南亚总人口27514.6万人,华人总人口1481.4万人,约占总人口的5.38%,其间新加坡150万,马来西亚370.5万,文莱3.2万,缅甸44万,柬埔寨43.5万,印尼310万,老挝5.8万,菲律宾52万,泰国340万,越南140.8万。之后,跟着东南亚各国同化华人的进程加速,华人人口也有很大的改变,华人族群数质变得不简单计算。

全体而言,东南亚区域各国的华人方针都遭到过各国政府方针的影响,华人政治位置在整个东南亚(除新加坡之外)长时刻以来并不是很高,华社、华校和华文教育三大支柱的开展一贯不是很顺畅,文学在东南亚区域的创造也倍受限制,乃至被当地国家方针强行中止。如印尼,1965年发作政变,第二年苏哈托替代苏加诺,之后印尼发作了一系列排华运动,一切华文校园被封闭,开端了同化方针。直到2000年,瓦希德总统才开端允许华文、华语可以揭穿运用,华语电台和电视开端康复播放,华人社团和会馆开端康复。再如,泰国1951年开端履行同化方针,泰国华人融入泰国社会,精英分子将子女送进教会和泰文校园,其后嗣也与泰人精英通婚,以成为或许稳固自己泰国控制阶级一员的位置。底层华人多挑选归化,以求休养生息,而华文教育方面,1976岁月校彻底泰化。而同时期的越南,自1975年越南一致开端,越南当局的排华较之前愈加显着。1978-1979年大约10万华人逃出越南构成流亡潮。之后,越南撤销境内一切华文报刊,越南华校也消失了。柬埔寨1967年撤销了一切华文报刊,一向到1993年12月华文报纸《华商日报》创刊,才开端康复当地华人文明。缅甸1963年施行国有化方针,1966年政府将一切华校校产悉数没收,中止了该国60年的华文教育。而改革开放以来,跟着我国全方位的鼓起,政治、经济、文明的软实力产生了全球影响,在这种大布景下,东南亚华人教育和华文文学迎来了新的开展阶段。如泰国的华裔崇圣大学、马来西亚的拉曼大学、印尼的亚洲世界友爱学院都是由当地华人社会兴办、本国政府支撑的华人大学。期望跟着时代的开展,东南亚本乡的华文教育会越来越兴旺。

回忆百余年东南亚华文文学开展的前史,由于华文教育和华人传统遭到当地政府的限制,全体呈现式微的大趋势。2019年,在整个东南亚区域,东盟10国之中,越南、老挝、柬埔寨华文创造根本现已中止,泰国、印尼、文莱、菲律宾、缅甸华文文学尚保存一些生机,最能孕育出优异华文文学的是新加坡和马来西亚。

金进《马华文学》,2013

就华文文学的开展前史来看,东南亚区域华文文学创造成果最高的是新加坡和马来西亚。到2019年,新加坡人口570.36万,其间华人424.35万(占74.4%);马来西亚人口3258.14万,其间华人742.9万(占22.8%)。

黄孟文、徐迺翔《新加坡华文文学史初稿》,2002

洪林《泰国华文文学史探》,2008

但公私分明,新加坡政府自1979年开端的双语方针和1986年的英语源流方针,直接导致新加坡华文教育水平直线下降,现在仅靠着特选中学方针来维系华文教育;而马来西亚政府自1970年开端的“新经济方针”和相应的镇压华人社会的方针,华文教育靠着华人社会的华小、独中的华文中小学教育坚持至今。这些年来,新、马两国政府对华文教育的方针有所改善,但毕竟从前的国家方针伤及华文教育之根,修正起来需要时日,咱们也惟愿华文教育和华文文学一脉可以继续在东南亚繁荣昌盛。回忆70年东南亚华文文学的开展进程,我将以新马两国文学开展为主,辅以其他国家华文文学的开展为参照,勾勒东南华文文学的开展进程和一些重要创造主题。

第一阶段(1950-1960时代):

南下文人的身份认同改变和继续影响力

“二战”完毕之后,跟着反殖民主义和民族主义的鼓起,东南亚各国纷繁走上独立之路。就华文文学创造集体而言,其时东南亚各国的华文文学创造的首要力气是由我国而来的南下文人创造集体。南下文人指的是那些在我国出世然后南渡东南亚,在东南亚区域从事过文学活动,或在本地产生过影响的文学家。这些作家包含许杰、马宁、林参天、郑文通、吴天、金枝芒、铁抗、金丁、郁达夫、张一倩、陈如旧、王任叔、胡愈之、沈兹九、张楚琨、丘家珍、杜边、韦晕、絮絮、夏衍、韩萌、米军、李汝琳、李星可、韩素音等等。笔者整理了一下,东南亚区域南下文人南来时刻以及常用笔名大致如下:

韩素音《餐风饮露》1958

1920-1931年,我国内战时期。陈炼青、方北方、斐楼、傅无闷、郭秉箴、韩觉夫、洪灵菲、洪丝丝、胡浪曼、胡一声、李梅子、李铁民、连啸鸥、林参天、林连玉、林鲁生、林姗姗、林仙峤、林岩(一礁)、柳北岸、潘醒农、丘士珍、谭云山、拓哥、王仲广、吴广川、许杰、徐君濂、薛残白、原上草(沙风)、曾圣提、张楚琨、郑文通、郑吐飞、黄病佛、林蝶衣、连吟啸。

1931-1942年,日本侵华时期。白荻(黄科梅)、白路、陈清华、陈汝桐、陈文旌、丁之屏、东方月、杜边、杜门、冯蕉衣、方修、高云岚、黄葆芳、黄大礼、黄望青、姜凌、金枝芒(周容、乳婴、殷枝阳)、老蕾、李冰人、李润湖、梁若尘、林佚、林英强、凌峰、漂泊、刘思、刘延陵、刘子政、卢斌、马宁、玛戈、任宇农、铁抗、潘受、王哥空、汪金丁、王君实、王秋田、韦晕(上官豸)、文彪、吴得先、吴继岳、吴柳斯、吴天(叶尼)、谢松山、絮絮、许云樵、叶冠复、以今、莹姿、郁达夫、于沫我、曾铁枕、张曙生、张天白(伧父)、普洛、郑子瑜、芝青、周继昌、朱绪、吴继岳。

1942-1965年,日军侵入马来亚、日本屈服、新加坡于1965年宣布独立三个时期。艾骊、巴人、白寒、白塔、冰梅、曹兮、常夫(范提摩)、陈秋舫、陈伯萍、沉橹、蔡高岗、茀特、韩萌、黄润岳、黄尧、胡愈之、金礼生、老杜、李廉凤、力匡、李汝琳、李星可、连士升、刘伯奎、刘尊棋、卢涛、洛萍、马宗芗、梅秀(夏怀霜)、孟瑶、米军、彭士麟、邱新民、彭松涛、沈安琳、沈兹九、苏宗文、王恢、王梅窗、王秀南、无涯、萧村、萧劲华、萧遥天、邢致中、杏影、承诺、许健吾、许苏吾、杨嘉、杨樾、姚拓(鲁文)、叶世芙、姚紫、云里风、张济川、张肯堂、张漠青、郑达。

南下文人中最具代表性的有5位。第一位是代表五四启蒙文学南洋传达的许杰。许杰是五四新文学的重要小说家,与鲁迅联系密切,也深受其影响,其文艺活动首要会集在吉隆坡一带,他对1920时代马华文学诞生期的奉献巨大。除了提拔新人,他以南洋阅历为体裁的散文集《椰子与榴莲》及录入其南洋期间文论的《新式文艺短论》,都留下前期我国知识分子名贵的南洋阅历。第二位是长时刻重视华校教育的林参天。其长篇小说《浓烟》是战前马华文学界出书的专一单行本长篇小说,是反映1930时代马来亚华教问题的集大成之作,其间的启蒙认识敞开了百余年来东南亚华文文学的批评精力。第三位是郁达夫。作为五四文学的重要参加者,他在新、马、印三地的文学活动至今为学术界津津有味,他创造的散文、社论、旧体诗堪为其后期创造的佳作。第四位是胡愈之。作为优异的政治家和作家,他除了积极参加左翼政治活动,其杂文和科幻小说创造的影响巨大,修改阅历也提拔了大一批文明人,影响了几代东南亚报人。值得一提的是,20世纪三四十时代活动于新马的郁达夫、胡愈之是其时东南亚华文文学的双面旗号,成为我国现代文学精力南传的重要文学事情。第五位是韩素音。她是来自西方的中比混血儿,以左翼眼光书写新马华人的前史,其长篇小说《餐风饮露》对前期华人国民性揭穿和共产党人的形象有着生动的描绘,堪为东南亚华文文学的经典之作,拓荒了华人英文创造的先河。

第二阶段(1970-1980时代):

资深作家创造的连续,本乡作家的鼓起

1945年日本战胜后,英国控制的印度、孟加拉、锡兰、缅甸、马来亚半岛等环印度洋区域的民族自决认识进一步强化,居于南洋的华人都要面临“做我国人仍是做东南亚人”的问题。东南亚资深作家是处于地址国度由一个英国殖民地转向独立民族国家进程中的一群。通过了南来文人的热心参加写作实践,以及各地址国作家生于斯长于斯的家国认同感,东南亚华人文坛渐渐有了自己的本位认识。东南亚资深作家多出世在我国,青少年时期南来营生,从年纪层面来看,他们大多出世在1940年之前,在20世纪五六十时代各殖民地建国的时分,他们很多人都现已是东南亚文坛闻名作家,他们都阅历着从“侨胞”(我国移民)到“国民”(东南亚各国公民)的身份转化进程,这批作家中的代表有马来西亚的韦晕、方北方、姚拓、方修、韦晕、云里风、宋子衡、艾文(北蓝羚)、陈应德、端木虹、驼铃、游牧、菊凡、马汉、年红、马崙、梁园、雨川、冰谷、温祥英、孟沙、碧澄等;新加坡的李星可、连士升、杏影、苗秀、范北羚、于沫我、谢克、李汝琳、杜红、柳北岸、赵戎、貂问湄、苗芒、絮絮、贺巾、孟仲季、周粲等;印尼的黄东平、严唯真、犁青、沙里洪、柔米欧·郑等。近年来,跟着方北方、姚拓、方修、吴岸等资深作家的先后在世,东南亚资深老作家的创造阵营也渐渐缩小,尽管长江后浪推前浪,一些步入知天命的作家也逐步成为东南亚文坛的重要力气,资深作家的名号好像又要被从头界说。东南亚资深老作家们的创造是东南亚文坛的重要组成部分,他们是东南亚华文文学肯定不能疏忽的力气。首要因东南亚资深老作家他们建构的是东南亚文学的文学传统,一个直通我国现代文学的文学传统。东南亚资深作家都不否定我国现代作家对他们的影响,这不是一些任教于台湾高校的马裔华人学者不断着重“断奶说”可以扼杀的文学传统,这是对资深老作家集体的尊重,对东南亚华文文学传统的尊重。

苗秀《新加坡屋顶下》,1951

周粲《芳华》,1958

李星可《报穷》,1958

与资深作家同期呈现的是本乡作家的鼓起,这批作家比起前面的“资深作家”身上的“我国气味”更淡,多出世于东南亚本乡,在身份认同和情感认同上,现已立足于东南亚本乡文学的态度之上。就创造成果而言,马来西亚本乡作家的成果是东南亚华文文学中的佼佼者。从1957年开端,跟着作家所居的地域和创造风格的不同,今世马华文学的地图开端割裂,大体分为北马、中马、首都、南马和东马5个文艺创造圈子。这儿的作家群区分首要根据作家活动地域为根据:1、北马作家群首要散布在马来西亚北部的槟城、吉打州和玻璃市三个州,其间心是大山脚作家群,首要成员有小黑、苏清强、傅承得、方昂、林月丝(朵拉)、方成、陈政欣、黄帅气、叶蕾(洪祖秋)、因心、陈绍安、张光达、刘育龙、夏绍华、陈强华、钟可斯、杜忠全等人;2、响雷作家群首要散布在马来西亚响雷州,以怡保、金宝为中心,首要代表有天狼星诗社(包含温任平、温瑞安、方娥真、李宗舜、周清啸、张树林、谢川成、游以飘等人)、章钦、王枝木、涵青、雅波、黎紫书、房斯倪、贺淑芳等人;3、雪隆作家群首要以吉隆坡、雪兰莪州为中心,首要代表有戴小华、叶啸、洪浪、梅淑贞、陈雪风、曾沛、李忆莙、柏一、永乐多斯、游川(子凡)、潘友来、何乃健、李国七、方野(翁诗杰)、何国忠、许友彬、潘碧华、孙彦庄、郭莲花、张永修、林春美、陈湘琳、黄灵燕、刘育龙、庄若、吕育陶、李天葆、张依苹、陈志鸿、方路(李成友)、伍雁翎、苏燕婷、梁靖芬、曾翎龙、龚万辉等人;4、南马作家群首要散布在柔佛州的新山、麻坡两个区域,成员包含梁志庆、爱薇、方理、潘雨桐、洪泉、李寿章、文征、小曼、许裕全、蔡家茂、李敬德、许通元、邱苑妮等人;5、东马作家群散布在沙特越和沙巴两州,成员包含有吴岸、田思、梁放、融融、关渡、陈蝶、邡眉、杨艺雄(雨田)、冯学良(林野夫)、黄孟礼、田风、黄顺柳(顺子)、鞠药如、梦羔子、蓝波、沈庆旺等人。

吴岸《盾上的诗歌》,1962

别的,新加坡作家英培安、陈瑞献、南子、完颜籍、流军、蓉子、张曦娜、希尼尔、谢裕民、尤今、潘正镭、孙爱玲、原甸等都是1970-1980时代出现的优异本乡作家。他们与马华文学一同,构建了东南亚华文文学史的重要华章,也代表着东南亚华文文学的最高成果。

第三阶段(1990时代至今):

老中青三代齐聚,新生代创造的前锋性

1990年以来,东南亚华文文学面临的危机大于应战。在印尼、泰国、缅甸、越南、老挝、文莱等地,华文文学虽有创造,如泰国作家司马攻、姚宗伟、梦莉、岭南人、洪林等人的创造。全体来说,这些国家偶有佳作,但短少可以真实反映时代改变的厚重之作。而马来西亚、新加坡两国的文学在文学创造成果上取得了很好的成果。

马华文学的小说方面有商晚筠《七色花水》、潘雨桐《河边传说》、温祥英《清教徒》;散文方面有温任平《文明人的心思》、小黑《寻人启事》、李天葆《盛世天光》、黎紫书《山瘟》《蛆魇》《离别的时代》等佳作。而李天葆、黎紫书更是新生代作家的代表,李天葆《盛世天光》以女人前史为头绪,构建了一条显着的南洋女史谱系,叙述梅苑酒家的兴衰前史。他的小说有着激烈的怀旧风格,他对南洋服饰、南洋食物和南洋节庆礼俗的描绘,深化地展现了旧南洋的前史风貌。李天葆由此也被认为是张爱玲在东南亚区域的文学传统继承者。与李天葆同时期鼓起的是黎紫书,她以魔幻现实主义的艺术方法敞开了她对南洋社会日子的前锋性实践,2011年她的长篇小说《离别的时代》以一种簇新的写作姿势打破了自己的前期创造窠臼,小说通过三个故事串起百年马来西亚华人前史,寻觅动乱岁月中底层公民坚韧的生命力,展现出融入前史的民间以及民间日子的力气,这部长篇小说是今世马华文学的重要收成。

马华文坛有着一支重要的海外军团,那便是饮誉世界华文文坛的台籍马裔作家,他们通过台湾当局的侨生方针而进入台湾各大学进修,之后一部分人回到了马来西亚,成为马华文坛的重要力气,别的一部分则入籍台湾,成为马华今世文学的延伸板块。归纳考虑旅台作家的赴台时刻、成名时刻和年纪三个要素,第一代的马华旅台作家包含黄怀云、刘祺裕、张寒、李有成等以及星座诗社(包含陈慧桦、林绿、王润华、淡莹等)、神州诗社(温瑞安、方娥真、黄昏星和周清啸等)。他们的文学活动会集在六七十时代。第二阶段的旅台作家首要有李永平、潘雨桐、商晚筠、张贵兴、张锦忠等,其文学活动会集在1970时代末、1980时代初。第三阶段的旅台作家,指的是1980时代末、1990时代初就开端活泼在台湾文坛的旅台生,其代表有林幸谦、黄锦树、陈大为、钟怡雯、辛金顺等。他们的著作艺术价值很大,其间有老一代作家李永平的长篇小说《吉陵春秋》《海东青》《大河止境》、张贵兴《猴杯》《群象》《赛莲之歌》,更有新一代作家黄锦树的小说、陈大为的新诗和钟怡雯的散文,然后构成了华语文坛一道靓丽景色。

李永平《大河止境》,2010

新加坡虽仅仅一个接近亚洲中南半岛最南边的蕞尔小岛,但从前史层面来看,新加坡一向是东南亚区域最重要的地址;从文学层面来看,新加坡文学一向是东南亚文学的重要力气,在没有分居之前(1965年新加坡脱离马来西亚联合邦独立),传统意义上的“马华文学”,由于槟城、吉隆坡、麻坡等马来亚半岛的文学创造实绩不强,“马华文学”的首要创造力气会集在新加坡。前文说到的新马文学的老一辈作家中,在1990时代都还有创造的不少,如王润华、淡莹、黄孟文、骆明、陈瑞献、郭宝崑、蓉子、英培安等人。而新我国树立后生长起来的中生代,如原甸、希尼尔、谢裕民、孙爱玲、张曦娜等,新生代作家柯思仁、梁文福、陈志锐、韦铜雀(吴耀宗)、刘碧娟、殷宋玮、黄浩威等,他们的创造面向愈加多元,创造内容愈加丰厚。其间的代表著作有英培安的小说《骚乱》《画室》和《戏服》、谢裕民的小说《M40》;郭宝崑的话剧《郑和的子孙》《阿公肉骨茶》《灵戏》等等都是新华文学的经典之作。

蓉子《又是旱季》,1979

英培安《骚乱》,2002

郭宝崑《小白船》,1983。

东南亚华文文学开展的全体特征及其他

回忆东南亚华文文学的开展进程,东南亚华文文学一向在“国族认同”、“本乡认识”与“现代性寻求”三重视界中寻觅着自己的尽力方向。

第一点是“国族认同”,便是东南亚华人在东南亚区域坚持传承中华文明,坚持自己族群的文明特性。而正由于东南亚各国华文教育的被限制的境况,书写华人文明传统的丢失成为东南亚华人作家演绎的重要主题。以新加坡为例,在1965年建国后的新加坡共和国,新加坡有必要调整自己的生计姿势,这么多年的社会变型和国家变迁让这个国家的方方面面发作了天翻地覆的改变,新加坡政府用了40多年的时刻来镇压华校和华文教育,特别是1980年封闭南洋大学,然后斩断了华人中文高等教育的路。尽管通过1987年特选中学方针,但华文教育之殇一向都是今世新加坡华人作家的伤痕回忆,新华作家郭宝崑、英培安、张曦娜、谢裕民、希尼尔、王昌伟、黄浩威等几代华人作家都在他们的著作中不断书写着这个主题。

第二点是“本乡认识”,指的是“二战”之后东南亚区域华人参加地址区域的建国前史,跟着创造本体认识发作改变,文学体现形状也相应改变,东南亚华文文学一方面吸收中华文明的传统,一方面根植于东南亚土地,凸显出很强的本乡认识。从东南亚文学的前史来看,东南亚华文文学的本乡认识起源于1927年,其时的作家张金燕就呼吁作家要书写南洋体裁,后来,1939年郁达夫、1948年胡愈之先后还引发过关于本乡性的论争。一向继续到1948年国共两党政治势力脱离马来亚。马华本乡作家与南下文人争辩的中心是体裁问题。本来是一个很简单的体裁挑选的问题,但由于中心夹杂着国共两党认识形状之争,有着态度不同的两派文人的参加,所以弄得沸反盈天。到了1990时代,特别是1997年11月29日“马华文学世界学术研讨会”在吉隆坡举行,留台布景的马裔学者黄锦树、林建国提出了“断奶说”,将台湾的台独认识置换到马来西亚华文文坛,着重马华文学要整理我国文学传统,树立自己的文学传统。这种观念当场被马华本乡作家叶啸、陈雪风、陈应德、陈鹏翔,我国学者黄万华等人质疑。今日看来,20世纪前半期的“马华文学的独特性”是国共认识形状之争的产品,20世纪后半期的马华文学“断奶说”则是台籍马裔学者们的一次做秀。文学有传统,不管马华文学,仍是东南亚华文文学,从文学前史的传统来看,与我国文学的联系是肯定断不了的。

第三点是“现代性寻求”,指的是跟着东南亚各国走上独立之路后,由于创造者所属的代际不同,东南亚各代作家面临前史时分的心态、回忆与对话,以及由此建构出来的创造图景发作了巨大的改变。特别是新世纪以来,多元言语、多元文明的社会现实,以及举世化的头绪中,东南亚华文作家在建构社会与文明认识、洽谈自我认同的进程中,所面临的应战是巨大的。对东南亚新生代作家而言,如安在创造主题、艺术体现形式方面进行新的打破,成为他们寻求著作现代性的一个重要动因。东南亚华文作家中,英培安的前史反思(《骚乱》《画室》)、温祥英的同志书写(《清教徒》)、谢裕民的元小说叙事(《安汶的假日》)、黎紫书的后现代艺术方法(《离别的时代》)、李天葆的怀旧叙事(《盛世天光》)等,逐个显示东南亚华文小说的创造实绩。别的,柯思仁的地球村认识(《假如岛国,一个离人》)、黄浩威的存在主义(《查无此城》)、翁弦尉的意象主义(《不明生物》)等,也是饯别西方(后)现代主义的散文和新诗经典,在今世华语文学界都占有着重要的位置,代表着东南亚华文文学的创造实绩。

本文发表于《文艺报》2019年10月18日4版

本期修改 | 丛子钰

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